卷别卷二下反切以灼切頁碼第63頁，第8字續丁孫

龠

樂之竹管，三孔，以和眾聲也。从品、侖。侖，理也。凡龠之屬皆从龠。

附注郭沫若《甲骨文字研究》：「（龠字）象形。象形者，象編管之形也。金文之作若者實示管頭之空，示此為編管而非編簡，蓋正與从冊之侖字有別。許書反以侖理釋之，大悖古意。」

附注《說文新證》：「甲骨文上象管樂器的吹孔，下象樂管，外象束紮之形。金文上部或加倒口形義符『亼』，表示口吹樂器。」

卷别卷四反切胤畧反頁碼第181頁，第2行，第1字述

樂之竹管，三孔，以和衆聲也。從品、侖。侖，理也。凡龠之屬，皆從龠。

鍇注臣鍇按：《詩》「左手執龠。」傳云：「三孔笛也。」《詩》曰：「於論鼔鐘。」是樂有倫理也。

卷别卷二下反切以灼切古音第二部頁碼第338頁，第4字許惟賢第152頁，第1字

樂之竹管。

段注此與《竹部》籥《異義》。今經傳多用籥字。非也。

三孔。

段注孔同空。按《周禮・笙師・禮記・少儀・明堂位》鄭注，《爾雅》郭注，應氏《風俗通》皆云三孔。惟《毛傳》云六孔。《廣雅》云七孔。

㠯和眾聲也。

段注和眾聲，謂奏樂時也。萬舞時衹用龠以節舞。無他聲。

从品侖。

段注惟以和眾聲。故從品。

侖，理也。

段注《亼部》曰：侖，思也。按思猶䚡。䚡理一也。《大雅》。於論𡔷鍾。《毛傳》曰：論，思也。鄭曰：論之言倫也。毛鄭意一也。從侖，謂得其倫理也。以灼切。二部。

凡龠之屬皆从龠。

朱^二古冊編竹而成，龠亦編竹而成，非从侖。籥者，笘籥觚也。

龠，奏乐的竹管，三孔，是用来应和众声的管乐器。字形采用“品、侖”会义。侖， * 。所有与龠相关的字，都采用“龠”作边 旁。

甲骨文之，像編管的樂器。上像樂管之口，下像樂管，外像編束之形，據具體的實象造字，屬象形。另一形作和金文，都上從，亼是口字的倒形，以表吹奏。據此，其形應從口為形，以為聲，屬聲符兼義的形聲字。或以像屋頂三合之形，引申有聚集之義；下從，比諸，多了一個樂管，不影響其音、義。二者相合，可會以聚集樂管之義，屬會意。金文一、二例承自甲文，顯而易見；第三例繼自甲文，只是少了一個樂管，且管口脫離管身，稍失其形。戰國文字之，大體和金文第二例同意。篆文作，上從亼，以示聚合；下從，音ㄘㄜˋ（cè），隸定作「冊」，本義是簡冊，像繩索穿連簡策的樣子，屬象形，在此引申作「編製」解；，在此只是像樂管之器口，並沒有獨立的形、音、義，只是一個實象而已。因此，三者結合，可示由竹管編成的樂器。在六書中屬於會意附加實象。隸書、楷書之形，俱承篆文龠而來。