卷别卷三上反切宜寄切頁碼第70頁，第5字續丁孫

語也。从言義聲。

附注段玉裁本據《韻會》尚有「一曰謀也」。又注：「當云从言、義，義亦聲。」沈濤古本考：「《御覽》五百九十五《文部》引作『議，語也』，又曰『論難也』。是古本尚有『一曰論難也』五字，今奪。」

卷别卷五反切魚智反頁碼第197頁，第5行，第2字述

語也。從言義聲。

鍇注臣鍇曰：「定事之宜也。」

卷别卷三上反切宜寄切古音第十七部頁碼第365頁，第1字許惟賢第164頁，第4字

語也。

段注上文云論難曰語。又云語，論也。是論議語三字爲與人言之稱。按許說未盡。議者，誼也。誼者，人所宜也。言得其宜之謂議。至於詩言岀入風議，《孟子》言處士横議，而天下亂矣。

一曰謀也。

段注《韵會》引有此四字。

从言。義聲。

段注當云从言義，義亦聲。宜寄切。古音在十七部。

议，讨论。字形采用“言”作边旁，采用“义”作声旁。

金文從言、義聲。戰國文字、篆文、隸書、楷書同。字從「言」為義符，表示與言語有關的動作；從「義」為聲符，應該有兼義的功能，依《說文》，「義」字本義為「己之威儀也」，不過，文獻中「義」字多為合宜之事、正理、法則等意義，此義與「議」之「討論、商量」義關係密切，討論、商量必需合宜，追求正理，故「議」從「義」聲當有兼義功能。在六書中屬於形聲兼會意。