卷别卷三上反切賞職切頁碼第70頁，第10字續丁孫

識

常也。一曰知也。从言戠聲。

附注吳大澂古籀補：「戠，古識字。《詩》：『織文鳥章。』織，徽織也。旗之有識者曰旗幟。从糸，从巾，从言，皆後人所加。」劉心源《奇觚室吉金文述》：「常者，旗常畫日月者。」楊樹達《積微居小學述林》：「識字依事之先後分三義：最先為記識，一也；認識次之，二也；最後為知識，三也。記識、認識皆動作也，知識則名物矣。余謂識字當以記識為本義……許君以知訓識者，知字本有記識之義，亦有認識之義。」

卷别卷五反切申力反頁碼第197頁，第7行，第3字述

常也，一曰知也。從言戠聲。

卷别卷三上反切賞職切古音第一部頁碼第366頁，第2字許惟賢第164頁，第9字

常也。

段注常當爲意。字之誤也。草書常意相似。六朝以草寫書。迨草變眞。譌誤往往如此。意者，志也。志者，心所之也。意與志，志與識古皆通用。心之所存謂之意。所謂知識者此也。《大學》。誠其意。卽實其識也。

一曰知也。

段注《矢部》曰：知，識䛐也。按凡知識，記識，標識，今人分入去二聲。古無入去分別。三者實一義也。

从言。戠聲。

段注賞職切。一部。

朱^一《說文》無志字，即識字也。

錢^一《說文》無志字，即識字也。蓋古識、志、意三字通用。

周^二《說文》無志字，即識字也。蓋古識、志，意三字通用。

识，旗帜。一种说法认为，“识”是“知道”的意思。字形采用“言”作边旁，采用“戠”作声旁。

金文從言、從戈，「戈」形應為「弋」形之混用，「弋」的本義是木樁，可以插在地上作為標識，因此從言、從弋可以會「以語言文字標識」的意思，「言」旁繁化為「音」就作「戠」，後來再疊加「言」旁就成了「識」。因此戰國文字、篆文、隸書、楷書都從言、戠聲。從「言」為義符，表示是記住某些與語言文字有關的東西；從「戠」為聲符，有兼義功能（其實「戠」就是「識」的初文）。作「識」形者，在六書中屬於形聲兼會意。