卷别卷一上反切神至切頁碼第2頁，第11字續丁孫

天垂象，見吉凶，所以示人也。从𠄞。𠄞，古文上字。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。

示

古文示。

附注按：甲骨文字形代表地祇。《說文》為引申義。

卷别卷一反切時至反頁碼第28頁，第5行，第1字述

天垂象，見吉凶，所以示人也。從二；三垂日、月、星也，觀乎天文以察時變，示，神事也。凡示之屬皆從示。

鍇注臣鍇曰：「二，上字也。左畫爲日，右畫爲月，中爲星也。畫縱者，但取其光，下垂示人也。示亦神事也，故凡宗廟、社、神祇皆從示，稷取其種植，種植當勤之在人，故直從禾，而不從示。孟子所謂『無罪歲』、《左傳》『勤而不匱』之義也。」

反切………頁碼第29頁，第1行，第1字述

古文示。

鍇注臣鍇曰：「義具帝字。」

卷别卷一上反切神至切古音第十五部頁碼第7頁，第1字許惟賢第3頁，第4字

天𠂹象。見吉凶。

段注見《周易・𣪠辭》。

所㠯示人也。从二。

段注古文上。

三𠂹，

段注謂川。

日月星也。觀乎《天文》㠯察時變。

段注見《周易・賁・彖傳》。

示神事也。

段注言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設敎。

凡示之屬皆从示。

段注神至切。古音第十五部。《中庸》、《小雅》以示爲寘。

古文示。

段注所謂古文諸丄字皆从一也。

朱^一《周禮》「神祈」即「示」字。

示，上天垂示征象，向求告者显示吉凶。字形采用“二”（天）作边旁。字形中的三垂笔，分别代表日、月、星辰。人内务观察宇 宙天象，借以推测时世的变化。示，是神祇的事。所有与示相关的字，都采用“示”作边旁。，这是古文写法的“示”。

甲骨文三例，像運算縱橫布列的竹片。由於運算需要的竹片或多或少，原無定數。因此出現的竹片也就多寡不一，形呈多樣。戰國文字、篆文的形體一致，都像運算的竹片，其來有自。字經隸書，形變作、，稍失其形，楷書沿之而定體。以上諸形，都據具體的實象造字。在六書中屬於象形。《說文》將它解作「天?象，見吉凶，所㠯示人也。从二，三：日、月、星也」，純據篆文形體說的：首先將該字的「二」看作「上下」之上，釋作「天」。接著，將其下方的「」看作垂示的星象，認為是「日、月、星」。於是，就將它的字義釋作「天?象，見吉凶，所㠯示人也」；形體解為「从二，三?：日、月、星也」，看作合體指事。不少學者採用此說，可備一說。