卷别卷三上反切都代切頁碼第81頁，第2字續丁孫

分物得增益曰戴。从異𢦔聲。

𢨇

籀文戴。

附注林義光《文源》：「此義經傳無用者。戴相承訓為頭載物，當即本義。」

卷别卷五反切都愛反頁碼第224頁，第6行，第1字述

分物得増益曰戴。從異𢦏聲。

鍇注臣鍇曰：「是分物得益也。《史》陳平分社肉曰：『使平宰天下如分此肉矣，衆喜而戴之也。』會意。」

反切………頁碼第224頁，第7行，第1字述

籒文戴。

卷别卷三上反切都代切古音第一部頁碼第418頁，第2字許惟賢第188頁，第5字

分物得增益曰戴。

段注《釋訓》曰：蓁蓁，孽孽，戴也。《毛傳》云：蓁蓁，至盛皃。孽孽，盛飾。是皆謂加多也。引伸之凡加於上皆曰戴。如土山戴石曰崔嵬，石山戴土曰𥕅是也。又與載通用。言其上曰戴。言其下曰載也。《釋山》或本。石載土謂之崔嵬。土載石爲砠。謂石載於土，土載於石則與《毛傳》不異也。《周頌》載弁俅俅，《月令》載青旗皆同戴。

从異。𢦒聲。

段注都代切。一部。

𢨇，籒文戴。

段注弋聲，𢦒聲同在一部。葢非从戈也。

朱^一分物增益，與直（值，價值相當）相近。《考工記》：「謂之牛戴牛（死牛皮骨與 [活牛同值]」，此戴即價值字。故價值字當作戴。戴、直皆在一部。戴冠當作載。

朱^二得增益曰戴，引申為戴冒，實當作載字，《詩》「戴弁求求」。「牛戴牛」，謂值相當也。古值字只作直，古直讀德（齒音作舌頭音）；德之入聲曰戴。「牛戴牛」者，死牛之皮骨與生牛之直相當也。

錢^一《說文》 「分物得增益曰戴」，與直（值）義近。值，持也，義别。《考工記》曰：「謂之牛戴牛」，言死牛之直與活牛同，戴即直也。直古音德，與戴同在第一部。戴于首之戴當作載（《詩》「載弁求求」）。

周^二《考工記》「謂之牛戴牛」，此戴即價值之值字（古只有直字）。戴，古音荅（去聲）；直，古音特（入聲），同在第一部。戴帽當作載帽。

戴，分配财物获得增益叫“戴”。字形采用“異”作边旁，“”作声旁。，这是籀文写法的“戴”。

甲骨文、金文「戴」都寫作「異」，像人舉高雙手將東西罩在頭上。在六書中屬於象形。篆文改成從異、?聲的形聲結構，《說文》籀文將「?」聲改成「戈」聲。隸書、楷書則繼承篆文的寫法。在六書中屬於形聲。