卷别卷十下反切苦各切頁碼第351頁，第32字續丁孫

敬也。从心客聲。《春秋傳》曰：「以陳備三愙。」

鉉注臣鉉等曰：今俗作恪。

附注《正字通・心部》：「愙，同恪。《說文》：『敬也。』」

卷别卷二十反切客各反頁碼第854頁，第7行，第2字述

敬也。從心客聲。《春秋傳》曰：「以陳僃三愙。」

鍇注臣鍇曰：「經義三恪在二王後之上，其禮轉降，示敬而已，今皆作恪。」

卷别卷十下反切苦各切古音第五部頁碼第2020頁，第4字許惟賢第882頁，第10字

敬也。

段注《釋詁》、《商頌・毛傳》皆曰：恪，敬也。

从心。客聲。

段注當作从心客，客亦聲。苦各切。五部。今字作恪。

《春秋傳》曰：㠯陳僃三愙。

段注《左傳》襄卄五年文。按不引《商頌》而引此者，以證从心客會意也。《五經異義》。《公羊》說。存二王之後。所以通夫三統之義。禮戴說。天子存二代之後。猶尊賢也。古《春秋左氏》說。周家封夏殷二王之後以爲上公。封黃帝堯舜之後謂之三恪。許愼謹案云：治《魯詩》丞相韋玄成，治易施犫等說引外傳曰：三王之樂可得觀乎。知王者所封三代而已。不與《左氏》說同。鄭駁之云：所存二王之後者。命使郊天。以天子之禮祭其始祖受命之王。自行其正朔服色。恪者，敬也。敬其先聖而封其後。與諸侯無別殊異。何得比夏殷之後。按許不偁《公羊》說，戴說。而偁古《左氏》。亦不與《異義》同。葢《異義》先成《說文》晚定。用《左氏》說與鄭同也。