卷别卷五上反切武扶切頁碼第148頁，第13字續丁孫

巫

祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形。與工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之屬皆从巫。

古文巫。

附注按：甲骨文、金文像兩玉交錯形。古代巫師以玉為靈物，故以交錯的玉形代表巫祝的巫。

卷别卷九反切文區反頁碼第380頁，第1行，第1字述

祝也，女能事無形，㠯舞降神也。象人兩褎舞形，與工同意。古者，巫咸初作巫。凡巫之屬，皆從巫。

鍇注臣鍇曰：「與工同有規榘也。《國語》曰：『民之精爽不攜，貳者則明神降之。』在男曰覡，在女曰巫。巫猶無也。《楚辭》：『抨巫咸使占夢。』」

反切………頁碼第380頁，第3行，第1字述

古文巫。

鍇注臣鍇曰：「口以歌，𠬞以舞也。」

卷别卷五上反切武扶切古音第五部頁碼第803頁，第3字許惟賢第357頁，第9字

巫祝也。

段注依《韵會》本。三字一句。按祝乃覡之誤。巫覡皆巫也。故覡篆下緫言其義。《示部》曰：祝，祭主贊辭者。《周禮》祝與巫分職。二者雖相須爲用。不得以祝釋巫也。

女能事無形，㠯舞降神者也。

段注無舞皆與巫㬪韵。《周禮》女巫無數。旱暵則舞雩。許云：能以舞降神。故其字象舞褎。

象人㒳褎舞形。

段注謂𠓜也。太史公曰：韓子稱長袖善舞。不言从工者。工小篆也。巫，小篆之仍古文者也。古文不从小篆也。不言工象人有規榘者。巳見上文工下矣。式，巧，何以从工。式，巧，之古文本从𢒄也。巨，何以从工也。巨下云从工，猶云象規榘也。

與工同意。

段注此當云與𢒄同意。說見工下。武扶切。五部。

古者巫咸初作巫。

段注葢出《世本》作篇。《君奭》曰：在大戊。時則有巫咸乂王家。《書・序》曰：伊陟相大戊。伊陟贊于巫咸。馬云：巫，男巫。名咸。殷之巫也。鄭云：巫咸謂爲巫官者。《封禪書》曰：伊陟贊巫咸。巫咸之興自此始。謂巫覡自此始也。或云大臣必不作巫官。是未讀《楚語》矣。賢聖何必不作巫乎。

凡巫之屬皆从巫。

古文巫。

段注筮之小篆从此。

巫，向神祝祷的人。女人能事奉无形奥秘的事物，能够用魅力歌舞使神灵降临现场。“巫”字像一个人挥动两袖起舞的样子。“巫” 和“工”字形相似，可以通用。据传古昔时代巫咸最早开始运用降神的巫术。所有与巫相关的字，都采用“巫”作边旁。

甲骨文作，由「?」、「工」二字構成。從?，示二手捧物之義。從工，與玉相通，從工與從玉同義。猶之訓巫之「靈」或從玉作「?」（《文字析義》，P.367），會二字得奉玉以祀神之義。在六書中屬於異文會意。戰國文字從工，「」像兩袖舞形。在六書中屬於合體象形。篆文承自戰國文字，變易作「」。古文上體從工，下體從?，示二手捧玉，上體兩側上端像舞袖之形，下端從二口，以示歌唱。在六書中屬於會意附加實象。隸書、楷書承自篆文，而變易作二人而定體。