卷别卷一上反切鉏里切頁碼第12頁，第12字續丁孫

士

事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：「推十合一爲士。」凡士之屬皆从士。

附注《說文新證》：「字形象斧頭類的器具，轉為指持這種器具的人。『士』字是取象於『斧頭』，大概因為士是經常要執斧做『事』的人（《說文》訓『士』為『事也』，透露了這一點），所以把『斧』形轉向，分化出『士』字。中山王壺加『才』聲，其他戰國文字往往中筆縮短，下作『二』形。」

卷别卷一反切實史反頁碼第58頁，第3行，第1字述

事也。數始於一終於十，從十從一。孔子曰：「推十合一爲士。」凡士之屬皆從士。

鍇注臣鍇按：今書之異於土者，短其下畫，其義大殊。

卷别卷一上反切鉏里切古音第一部頁碼第78頁，第2字許惟賢第32頁，第7字

事也。

段注《豳風》、《周頌》傳凡三見。《大雅》武王豈不仕傳亦云：仕，事也。鄭注《表記》申之曰：仕之言事也。士事㬪韻。引伸之，凡能事其事者偁士。《白虎通》曰：士者，事也。任事之稱也。故傳曰：通古今，辯然不，謂之士。

數始於一。終於十。从一十。

段注三字依廣韻。此說會意也。

孔子曰：推十合一爲士。

段注韻會，《玉篇》皆作推一合十。鉉本及廣韻皆作推十合一。似鉉本爲長。數始一終十。學者由博返約。故云推十合一。博學，審問，愼思，明辨，篤行，惟以求其至是也。若一以貫之。則聖人之極致矣。鉏里切。一部。

凡士之屬皆从士。

朱^二从一从十，即一件也，一件事，能辦事曰士；牛能作事，故亦訓事；男能辦事，故男訓士。

周^一事也。古言一事，猶今言一件。士大夫者，能治事之稱也，《說文》：牛，事也，亦以其能治事故也。男子能治事，故男亦訓任（見《白虎通》）。

士，善于办事的人。天地之数，从一开始，到十结束。字形采用“一、十”会义。孔子说：“能推十合一、从众多事物中推演归纳出一个根本道理的人，就是高明的士。”所有与士相关的字，都采用“士”作边旁。

金文之，從十，像土地之形。從金文至楷書，士之構形，都是從十，一像土地之形。十作「甲札」解，一像地。合而成士，可表甲士護土之義（《文字析義》，P.581）。案「十」像縫在戰衣上的甲片，只是省略它的邊緣，有獨立的形、音、義，即今之「甲」字，屬象形。一，像土地，沒獨立的形、音、義，可會以甲士護土之義。戰國文字第二例，其甲形略有省略，仍不失像甲片之形。以上諸形，都由十加實象而成。在六書中屬於合體象形。