卷别卷八上反切俱容切頁碼第260頁，第15字續丁孫

供

設也。从人共聲。一曰供給。

附注段玉裁注：「設者，施陳也……凡《周禮》皆以『共』為供，《尚書》一經，訓奉、訓待者皆作共。」

卷别卷十五反切矩重反頁碼第668頁，第6行，第1字述

設也。從人共聲。一曰供給也。

鍇注臣鍇曰：「《春秋左傳》曰『君謂許不供』是也。」

卷别卷八上反切俱容切古音第九部頁碼第1482頁，第2字許惟賢第651頁，第1字

設也。

段注設者，施陳也。《釋詁》。供，歭，𠔏，具也。按峙卽儲偫字。𠔏卽供之假借字。凡《周禮》皆以𠔏爲供。《尙書》一經訓奉訓待者皆作𠔏。其恭敬字皆作恭。衞包乃盡改𠔏爲恭。《毛詩》亦𠔏恭分別。總之。古經用𠔏爲供之假借。不用𠔏爲恭之假借。惟《左傳》三命茲益𠔏，其共也如是，君命以𠔏，則借𠔏爲恭。鄭君箋詩所謂古之恭字或作𠔏者乎。詳古文《尙書𢰅異》。

从人。𠔏聲。

段注俱容切。九部。

一曰供給。

段注給者，相足也。設與給二義相足。共部曰：龔，給也。是龔與供音義同。《尙書》。共行天罰。漢人引皆作龔行天罰。謂奉行天罰也。

供，摆设。字形采用“人”作边旁，采用“共”作声旁。另一种说法认为，“共”是“供给”的意思。

此字始見於篆文。篆文作，由「人」、「共」二字構成。從「人」，表示運用人力。從「共」，聲符，注明音讀，兼表義，表示給予之義。供、共是古今字。供是「共」的後起字。隸書承之，右體「共」下端「」變作「」，已失其原形。楷書承之而定體。在六書中屬於形聲兼會意。